福建醫(yī)科大學政治考研經(jīng)驗貼(三) 正文

馬原重要考點：
第二章：世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律
一、世界的多樣性與物質(zhì)統(tǒng)一性
1、哲學基本問題及其內(nèi)容
（1）恩格斯明確提出思維和存在的關系問題是哲學的基本問題，指出哲學基本問題包括思維和存在何者第一性與思維和存在有無同一性。
（2）思維和存在的關系問題成為哲學的基本問題是由哲學作為世界觀的性質(zhì)和特點決定的。
①思維和存在的關系問題是任何哲學派別都不能回避而必須回答的問題，是解決其他一切哲學問題的前提；
②思維和存在的關系問題是劃分哲學中基本派別的依據(jù)；
③思維和存在的關系問題也是人類實際生活中的基本問題。
2、唯物主義和唯心主義，可知論和不可知論，辯證法和形而上學
（1）根據(jù)對哲學基本問題第一方面的不同回答，哲學可劃分為唯物主義和唯心主義兩派。
①唯物主義把世界的本原歸結為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性、意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物；
②唯心主義把世界的本原歸結為精神，主張意識第一性、物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。
（2）根據(jù)對哲學基本問題第二方面的不同回答，哲學可劃分為可知論和不可知論。
①可知論認為世界是可以被認識的，思維和存在具有同一性；
②不可知論認為世界是不能被人所認識或不能被完全認識的，否認思維和存在的同一性。
（3）社會存在與社會意識的關系問題是社會歷史觀的基本問題。
①歷史唯物主義認為社會存在決定社會意識；
②歷史唯心主義認為社會意識決定社會存在。
（4）對世界事物是聯(lián)系的還是孤立的，是發(fā)展的還是靜止的不同回答劃分為：
①辯證法：堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看世界，認為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾；
②形而上學：用孤立的、靜止的觀點看問題，否認事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。
3、物質(zhì)與意識的辯證關系
（1）馬克思主義的物質(zhì)范疇及其理論意義
①物質(zhì)范疇是唯物主義哲學關于世界本原和統(tǒng)一性的最高抽象，是唯物主義世界觀的基石。古代樸素唯物主義把物質(zhì)等同于物質(zhì)的具體形態(tài)；形而上學把物質(zhì)歸結為原子；辯證唯物主義指出客觀實在性是物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定。
②恩格斯指出：“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的。”這說明哲學物質(zhì)概念與自然科學物質(zhì)概念是共性和個性的關系。而物質(zhì)和物質(zhì)范疇則是第一性和第二性的關系。
③列寧指出：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”列寧是從物質(zhì)和意識的關系上給物質(zhì)下定義的，物質(zhì)范疇是對物質(zhì)世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高的哲學概括；物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，它存在于人的意識之外，為人的意識所反映。
（2）物質(zhì)的根本屬性和基本存在形式
①物質(zhì)的根本屬性是運動。
運動和物質(zhì)不可分割，設想不運動的物質(zhì)導致形而上學；設想無物質(zhì)的運動將導致唯心主義。
運動是絕對的，靜止是相對的，靜止是運動的衡量尺度。運動的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的無條件性。靜止的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的有條件性。運動與靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，“動中有靜，靜中有動”。
②時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式。時間是物質(zhì)運動過程的持續(xù)性、順序性，特點是一維性?？臻g是運動物質(zhì)的伸張性、廣延性，特點是三維性。
③一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，具體問題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。
（3）物質(zhì)與意識的辯證關系
物質(zhì)與意識的辯證關系：物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。
①意識的起源：意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識形成經(jīng)歷三個發(fā)展階段：
a.一切物質(zhì)都具有的反應特性到低等生物的刺激感應性；
b.高等動物的感覺和心理；
c.人類意識。
②意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會歷史的產(chǎn)物。社會實踐特別是勞動在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用。勞動為意識的產(chǎn)生提供了客觀的需要，語言促進了意識的發(fā)展。
③意識的本質(zhì)：意識是人腦的機能和屬性，是客觀世界的主觀映像。意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身。
④意識對物質(zhì)具有反作用：意識的能動作用是人特有的積極認識世界和改造世界的能力和活動。主要表現(xiàn)在：
a.意識活動具有目的性和計劃性。
b.意識活動具有創(chuàng)造性。
c.意識具有指導實踐改造客觀世界的作用。
d.意識具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。
（4）主觀能動性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一
認識和把握物質(zhì)的決定作用和意識的反作用，必須處理好主觀能動性和客觀規(guī)律性的關系：
①尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提。
②只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能正確認識和利用客觀規(guī)律。
③實踐是客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的基礎。
4、世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理
世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學關于世界本質(zhì)問題的一個基本原理。原理的內(nèi)容包括：
（1）世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個。
（2）世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
（3）物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無差別的統(tǒng)一。

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