中國音樂史筆記

一、秦漢音樂

1、音樂機構(gòu)——樂府1）樂府：設(shè)立于秦王朝，西漢統(tǒng)治者將秦朝的理念和制度上得以繼承的音樂機構(gòu)。

2）職能：①編寫各種宮廷儀式音樂，包括祭祀、宴饗等；②采集、整理、改編曲調(diào)和歌詞；③編配樂器；④編寫軍樂；⑤訓(xùn)練軍樂隊；⑥研究音樂理論；

⑦組織演唱或演奏活動

3）規(guī)模：與周朝大司樂人數(shù)相當(dāng)，也有上千人。

4）代表人物：李延年，協(xié)律都尉的領(lǐng)導(dǎo)職位；創(chuàng)作《樂府新詩》

5）意義：漢樂府對我國漢族民間音樂的收集整理和促進漢族同少數(shù)民族之間的文化交流起到積極的推動作用。漢樂府撤消之后，許多專業(yè)的音樂家流落到民間，對我國各地民間音樂的發(fā)展與提高起到一定影響。

秦漢時期音樂是以歌舞伎樂為主流形態(tài)的歷史時期，歌舞伎樂與樂舞不同之處在于，他已脫離了樂舞階段歌舞樂三位一體的早期形式，而在歌舞器樂獨立的基礎(chǔ)上形成的一種綜合性的歌舞藝術(shù)，更為生動細膩的藝術(shù)表現(xiàn)力，是音樂藝術(shù)進入更高層次的一種形態(tài)。

2、宮廷音樂

洛莊漢墓樂器群：1999年7月在濟南章丘市棗園鎮(zhèn)洛莊村發(fā)掘漢墓樂器138件，連同腐爛的樂器共149件，是繼曾侯乙墓之后又一次重大發(fā)現(xiàn)。

3、民間音樂

1）相和歌：原是漢代北方各地流行的各種民間歌曲的通稱。既有原始的民間歌曲，又有在民歌基礎(chǔ)上加工改編的藝術(shù)歌曲。它有三個發(fā)展過程：

①徒歌——只有清唱，無伴奏；②但歌——清唱+幫腔③“絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌”（即成熟形態(tài)的相和歌）——清唱+幫腔+伴奏

成熟形態(tài)的相和歌有三種調(diào)式“平調(diào)”“清調(diào)”“瑟調(diào)”稱為相和三調(diào)。

常用節(jié)、笙、笛、琴等伴奏。

2）相和大曲：是在相和歌的基礎(chǔ)上進一步發(fā)展而成的大型歌舞曲，其藝術(shù)結(jié)構(gòu)由三部分構(gòu)成：①艷—引子；②多節(jié)歌曲—主體部分；③亂—結(jié)尾部分；并對唐代相和大曲產(chǎn)生重要影響，唐代的相和大曲分為艷、解、趨、亂四部分。相合大曲的流行和形成是中國音樂進入以歌舞樂伎為主流形態(tài)的新歷史階段的標(biāo)志。

3）鼓吹樂：漢代采自民間，又供奉官府，以打擊樂器和吹奏樂器為主的演奏形式和樂種。最初由李延年根據(jù)西域的音樂特點創(chuàng)作，后來充當(dāng)了軍樂。[包括橫吹（馬上演奏）；鼓吹（排簫、笳）；騎吹、鐃歌]因而鼓吹又稱“短簫鐃歌”，主要演奏樂器是排簫、笳。

4）百   戲：漢代中國戲曲最早的源頭，對后來宋、元戲曲有重要影響。百戲是漢、代多種民間藝術(shù)的匯合，包括雜技、角抵、幻術(shù)、武術(shù)、雜戲等多種藝術(shù)表演形式，表演中一般都有音樂伴奏或伴唱，還有帶故事情節(jié)和人物角色的表演，可以看出已具有初期戲劇的某些因素。百戲從漢代到宋代一直都很盛行。

4、古琴曲

1）《廣陵散》又名《廣陵止息》該譜最早見于明代朱權(quán)編印的《神奇秘譜》，表現(xiàn)了戰(zhàn)國時期鑄劍工匠的兒子聶政為報殺父之仇刺殺漢王，然后自殺的悲壯故事，譜中有刺韓、沖冠、發(fā)怒、投劍等小標(biāo)題。此曲是我國現(xiàn)存的琴曲中唯一的一首具有戈矛殺伐的樂曲。嵇康；漢魏時期

2）《胡笳十八拍》；蔡文姬；東漢；琴歌    

3）《酒狂》；阮籍；魏末

5、樂律

1）聲曲折：漢代歌曲演唱所使用的一種彎彎曲曲的表示聲音高低的記譜法。

2）“京房六十律”：京房是我國第一個從理論上發(fā)現(xiàn)“仲呂不能還生黃鐘”的律學(xué)家，實際上是用三分損益律從第十三律起繼續(xù)往下推算直至第六十律。

3）京房準：京房采用弦律，制造了十三弦律準。準是弦律的正律器。

二、魏晉南北朝的音樂文化

1、民間音樂——清商樂（華夏正聲）清商樂：東晉南北朝時期的北方和南方漢族民間音樂的總稱，但主要成分是南方音樂，它承襲了漢代的相和歌，又吸收了南方的歌曲—吳歌、西曲。包括三類：1）中原舊曲；2）吳歌（江蘇一帶）；3）西曲（湖北一帶）沿用平、清、瑟三調(diào)，用鐘、磬、瑟等伴奏。

2、音樂家

1）嵇康：三國時代著名的文學(xué)家、思想家和音樂家，在政治上正義感和反抗性，他反對晉代統(tǒng)治者司馬氏的統(tǒng)治，提出“非湯武而薄周孔”，他彈奏的《廣陵散》最富盛名，他創(chuàng)作的《長清》《短清》《長側(cè)》《短側(cè)》被稱之為 “嵇氏四弄”。

  《聲無哀樂論》是他所著的一本美學(xué)著作，基本觀點是：音樂不能表達人的喜怒哀樂的情感，是聲討儒家思想的檄文，他提出“心與聲明為而無”的著名論斷，他認為音樂是客觀的實體，哀樂是情感的表現(xiàn)，兩者沒有關(guān)系，否定音樂有一定的思想內(nèi)容，但他肯定音樂的娛樂作用，美感作用，否定音樂的教化作用、道德作用。

2）阮籍：三國時期著名的文學(xué)家和音樂家，代表作《樂論》，《酒狂》記載于《神奇秘譜》?！稑氛摗繁砻嫔侠^承了儒家音樂的觀點，實際上是借批判“鄭衛(wèi)之聲” 來鞭撻馬氏家族的驕奢淫逸。

3）蕭衍：南北朝梁朝的皇帝——梁武帝，是中國佛教音樂史上第一位杰出的佛教音樂作曲家。

4）沈約：南朝梁文學(xué)家，代表作《夢溪筆談》

5）曹妙達：北齊宮廷中的西域樂人，著名琵琶演奏家。

6）蘇祗婆：北周一位龜茲樂人。

3、樂律

1）“荀勖的笛律”：晉代，制作出十二支笛，每笛適合吹一律，運用這種方法找到了“管口校正”的差數(shù)。并運用于清商樂三種音階（古、新、俗音階）

2）“何承天的新律”：東晉時期，一種十二平均律早期階段的律制，比朱載堉早1100年。消除了十二律黃鐘不能還原，不能“旋宮轉(zhuǎn)調(diào)”的缺憾。

3）錢樂之三百六十律：南朝宋太史錢樂之提出。是在京房六十律的基礎(chǔ)上繼續(xù)用“三分損益法”往下生律，生出三十組不同率高的十二律。

4、樂曲

1）《碣石調(diào)幽蘭》；丘明；梁代；已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的古琴記譜年代最早的手抄文字譜。“碣石調(diào)”源于相和歌“瑟調(diào)曲”中的《隴西行》。“幽蘭”是樂曲所表現(xiàn)的風(fēng)格內(nèi)容。

2）《梅花三弄》；我國最早的一首笛曲，作者東晉桓伊，此曲分兩大部分，前六段為第一部分，由同一主題在不同段落中重復(fù)出現(xiàn)三次，

也是樂曲“三弄”的由來。

三、 隋唐的音樂文化

1、宮廷音樂——多部伎

1）隋七部伎和九部伎

①國伎②清商伎③高麗伎④天竺伎⑤安國伎⑥龜茲伎⑦文康伎

又增設(shè)⑧康國伎⑨疏勒伎擴充為九部伎。

2）唐九部伎和十部伎

在隨九部伎的基礎(chǔ)上廢除“文康伎”和“天竺伎”，加入 “燕樂”和“撫南伎”成為唐九部伎，加入“高昌伎”變成十部伎。

3）坐部伎和立部伎：是唐朝宮廷燕樂發(fā)展的第二階段，多為唐朝的創(chuàng)作歌舞，兩者共有14部樂舞，以其各自的表現(xiàn)特色、規(guī)模和人數(shù)作為區(qū)分的標(biāo)準，有西域音樂和中原音樂相融合的新風(fēng)格，龜茲樂和西涼樂占有較重的比重。

坐部伎：唐代樂伎分部之一，與立部伎相對而言。在堂上表演，表演人數(shù)為3-12人，其音樂伴奏為絲竹細樂；風(fēng)格細膩嫻雅、幽靜抒情，注重個人技巧，藝術(shù)水平高。

立部伎：唐代樂伎分部之一，與坐部伎相對而言，在堂下表演，表演人數(shù)少則60人，多則180人，其規(guī)模場面宏偉，氣勢磅礴，伴以擂鼓。

4）開皇樂議：隋文帝征求音樂人士專門討論制定雅樂之事，開展一場關(guān)于音樂制度的爭議，實質(zhì)上是音樂領(lǐng)域內(nèi)如何對待外來文化與傳統(tǒng)文化的一場歷史性大辯論。

5）王建墓歌舞樂伎石刻：1942年在四川成都發(fā)現(xiàn)的一座五代前蜀皇帝王建的墓，發(fā)現(xiàn)里面由22人組成的宮廷樂隊石刻，3件彈撥、8件吹奏、12件打擊，是唐代最為流行的龜茲音樂編制。

2、音樂機構(gòu)和音樂制度 

1）音樂機構(gòu)

①屬于政府機構(gòu)太常寺管轄的大樂署、鼓吹署；

A：大樂署：掌管雅樂與燕樂，主管對音樂藝人的訓(xùn)練和考核，是音樂表演和音樂教育合一的機構(gòu)，在音樂人才培養(yǎng)方面有著嚴格的訓(xùn)練標(biāo)準，是我國封建社會最具質(zhì)量和規(guī)模的音樂教育機構(gòu)，屬于政府統(tǒng)治管轄，是我國古代 “燕樂”教育模式與觀念的體現(xiàn)。

B：鼓吹署：鹵薄與軍樂的官署。鹵薄是古代皇帝、皇后、太子等出巡時在其前后的儀仗隊，規(guī)模在百人至千人不等。鼓吹署專門掌管儀仗中的鼓吹音樂和一部分宮廷禮儀活動，演奏音樂以“鼓吹樂”為主。

②屬于宮廷管轄的梨園與教坊；

A：梨園：是唐玄宗在廷內(nèi)設(shè)立的音樂機構(gòu)，專門演習(xí)法曲。

B：教坊：是專門培訓(xùn)管理樂工與領(lǐng)導(dǎo)藝人的機構(gòu)。

2）唐代樂藉制度

從北魏開始將犯人家屬沒入樂籍成為專門樂人的一種管理制度。

3、音樂作品形式

1）燕樂大曲：又稱唐大曲，是隋唐年間一種綜合的器樂、歌唱、舞蹈的多段的大型歌舞音樂，也是各類音樂形式中發(fā)展程度最高，最具代表性的形式，是建立在多民族音樂文化基礎(chǔ)之上的產(chǎn)物。分為三部分：散序—（以器樂為主）、中序—（以歌唱為主）、破—（以舞蹈為主）。歌詞唐代時采用詩體，宋代時采用詞體。

2）法    曲：又叫法樂，屬于唐大曲中的一個品種，脫胎于佛教、道教法會而

得名。唐代時被納入宮廷音樂中，得以更集中的發(fā)展，保存了漢族的傳統(tǒng)音樂，

曲式結(jié)構(gòu)與燕樂大曲無異，風(fēng)格淡雅、聲音委婉，成為當(dāng)時最重要的一種歌舞

俗樂。著名的唐代法曲代表作是《霓裳羽衣曲》。

3）曲   子：隋唐時新興的藝術(shù)歌曲，是城鎮(zhèn)集市當(dāng)中廣泛用于填詞的民間常用曲調(diào)，是一種反映當(dāng)時市民生活的新藝術(shù)形式。與相和歌、清商樂一脈相承，有兩種創(chuàng)作形式：一是由樂定詞；一是依詞配樂

4）詩   聲：唐詩中有許多可以入樂歌唱的詩歌。

5）變   文：在唐代佛教寺院中用于宗教宣講的一種宗教形式，其名稱來源于佛教語匯，佛教教徒在宣講教義時為把深奧的佛教哲理通俗化，利用講故事形式進行宣講，叫俗講。所用講唱的的本子叫變文。變文是一種散文和韻文交替出現(xiàn)的表演方式，表演者先用散文來敘述故事內(nèi)容，之后用韻文形式進行演唱。變文有兩種：A：佛教教義性變文，代表作《目蓮變文》、《地獄變文》Ｂ：世俗性變文。代表作《孟姜女變文》

６）《霓裳羽衣曲》是唐代最著名的歌舞大曲，相傳由唐玄宗根據(jù)西涼（甘肅）《婆羅門曲》改編的一首富有浪漫主義色彩的作品，無論是音樂還是舞蹈都洋溢著仙境般的情調(diào)。南宋詞人姜夔收入自己的作品《白石道人歌曲集〈霓裳中序第一〉》中。

７）健舞和軟舞音樂唐小型娛樂型舞蹈，爽朗、快捷、剛健叫健舞。舒緩、安詳、表情細膩叫軟舞

8）《陽關(guān)三疊》

又名《送官二使安西》作者王維，由于演唱時將其中某些詩句再三疊唱

9）《離騷》晚唐陳康士所作，最早載于《神奇秘譜》

4、唐代的歌舞與歌舞戲

唐代的民間歌舞分為兩大類：

1）無故事情節(jié)：踏歌（漢）—婦女在月下聯(lián)臂踏歌的集體歌舞；五方獅子舞（龜茲）—民間舞蹈；胡旋舞（康國）—民間歌舞（學(xué)圓轉(zhuǎn)）；柘（zhe）枝舞（石國）—健舞

2）有故事情節(jié)：參軍戲—一種以諷刺、滑稽為主的民間歌曲戲；踏搖娘—男扮女裝；

5、法曲與大曲有什么區(qū)別？ 

答：二者的區(qū)別主要是音樂風(fēng)格上不同：法曲追求的是聲音清雅，而歌舞大曲則借助于鼓聲渲染氣氛，聲音比較強烈。

6、論隋唐宮廷燕樂的發(fā)展？ 

  答：1）“燕樂”又稱“宴樂”，即“飲宴之樂”。是專指天子與諸侯宴飲賓客時所用的音樂。隋唐時期的燕樂以其宏大的體制和取得的高度成就在中國古代音樂史上放射出異彩。標(biāo)志著我國古代音樂的發(fā)展已達到空前的藝術(shù)水平。

2）燕樂中多部伎、坐、立部伎的發(fā)展是建立在多民族音樂并存的基礎(chǔ)上的。

①多部伎的建立可追溯到隋朝，當(dāng)時是以法令的形式頒布的燕樂體制，最初只有“七部伎”。隋煬帝時增至“九部伎”，唐代的“九部伎”是在隋朝的九部伎基礎(chǔ)上廢除了“文康伎”和“天竺伎”，加入了“燕樂”和“扶南伎”形成的。“十部伎”是在貞觀年間唐太宗統(tǒng)一高昌后，將“高昌伎”列為其中一部形成的。至此，唐代的十部伎既由燕樂、西涼伎、清商伎、高麗伎、高昌伎、安國伎、龜茲伎、康國伎、疏勒伎、扶南伎組成。唐代多部伎內(nèi)容豐富，是各族人民所共同創(chuàng)作的新風(fēng)格和民族形式的音樂，為隋唐音樂的高度發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

②坐、立部伎是晚于多部伎的唐代宮廷燕樂，兩者共有十四部樂舞，是以其各自的表演特色、規(guī)模和人數(shù)作為區(qū)分的標(biāo)準，有西域音樂與中原音樂相融合的新風(fēng)格。龜茲樂與西涼樂在其中占有較多的比重。坐部伎一般有6-12人，在堂上表演，其六部樂舞以抒情、優(yōu)雅見長，音樂細膩，并注重個人演奏技巧。立部伎通常有60-180人，在堂下表演，其八部樂舞以氣勢磅礴見長，場面宏偉，并伴有擂鼓。

③隋唐宮廷燕樂集中反映了這一時期音樂文化的最高成就。它來源于漢族傳統(tǒng)音樂的不斷積累和漢魏以來外族音樂的大規(guī)模輸入。因此繼承性和兼容性是其突出的特點，燕樂實質(zhì)上是我國封建社會音樂文化的精華，是在長期積淀的基礎(chǔ)上以及一定的政治、經(jīng)濟社會條件催化下的必然產(chǎn)物。                                   

7、西域樂器

  1）扎箏：由箏演變的撥弦樂器。

2）奚琴：二胡的前身。

3）篪（Chi）：唐代竹管樂器，像笛子。

4）筑：戰(zhàn)國時期的擊弦樂器，像琴，有十三根弦，用竹尺敲打。

5）箜篌：臥箜篌—朝鮮傳入中國；豎箜篌—波斯傳入中國；

          鳳首箜篌—天竺傳入中國；

6）琵琶：漢魏時期懷抱彈撥樂器的總稱。弦鼗—秦琵琶；曲項琵琶—古波斯

           五弦琵琶—天竺傳入；體形比曲項琵琶略小，呈梨形，多為直頸。

7）阮咸—漢琵琶；

8）羌笛：羌族吹奏樂器，漢代傳入內(nèi)地。是現(xiàn)今簫的前身。

9）笳：漢代流行的塞外的吹奏樂器。

10）角：可能是用牛、羊角制成的吹奏樂器。

11）篳篥：龜茲傳入的吹奏樂器。

8、記譜法和宮調(diào)理論 

1）減字譜：唐代曹柔在文字譜基礎(chǔ)上革新創(chuàng)造的一種古琴記譜法，即用減筆字比劃拼成某種符號作為左右手在古琴音位上及彈奏手法上的標(biāo)記，又稱“音位譜”或“手法譜”。

2）管色譜：屬于唐代燕樂半字譜體系，是一種用于笛子、篳篥、笙等吹管樂器的記譜法。

3）弦索譜：屬于唐代燕樂半字譜體系，是一種用于曲項琵琶、五弦琵琶等弦樂器的記譜法。

4）律呂記譜法：是一種用十二律律名記寫樂音音高的記譜法，譜字記在歌詞右邊。

5）旋宮轉(zhuǎn)調(diào)：我國宮調(diào)理論的基本概念，“宮”指調(diào)高， “調(diào)”指調(diào)式。

旋宮即十二律中的每一律，都可以做宮音，用以明確宮音的高度。旋宮是指調(diào)高的轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)調(diào)是指調(diào)式的變化。

   6）六十調(diào)：我國歷史上第一個建立起來的宮調(diào)理論體系。即在十二個調(diào)高中，每個調(diào)都可以有宮商角徵羽五種調(diào)式，五聲音階中的每一個音名都可以在十二律上旋轉(zhuǎn)，便得出六十律。

   7）八十四調(diào)：我國歷史上建立的第二個宮調(diào)理論體系。隋代音樂家鄭譯、萬寶常在龜茲音樂家蘇祗婆傳入的龜茲宮調(diào)理論“五旦七調(diào)” 的基礎(chǔ)上提出八十四調(diào)的主張。即在十二個調(diào)高中，每個調(diào)高可以有七種調(diào)式（加入變宮或變徵），是十二律和七聲“旋相為宮”。

   8）五旦七調(diào)：龜茲音樂家蘇祗婆傳入的龜茲宮調(diào)理論。即在五種不同調(diào)高上，按照七聲音階構(gòu)成七種調(diào)式。每旦七調(diào)，五旦共三十五調(diào)。

9）二十八調(diào)：淵源于蘇祗婆所述的古代印度樂調(diào)體系。又稱“俗樂二十八調(diào)”或“燕樂二十八調(diào)”，分別為七宮、七商、七角、七羽。有兩種解釋A：“七宮四調(diào)”指七種調(diào)高，每個調(diào)有宮商角羽四種調(diào)式。B：“四宮七調(diào)”指四種調(diào)高，每個調(diào)有七種調(diào)式。

9、音樂思想和音樂理論著作

1）唐太宗的音樂思想：注重音樂本體美感作用的音樂思想，反對儒家音樂的政治作用強調(diào)到不切合實際的地步，明確提出音樂與國家興亡無關(guān)的音樂思想，對唐代開放性音樂文化政策的建立具有開創(chuàng)性意義。

2)白居易的音樂思想：崇雅愛俗，A：青年時音樂思想并未超出儒家思想的限制，認為音樂是“名教”的工具，統(tǒng)治的手段。他崇尚雅樂，否定鄭衛(wèi)之聲，提倡華夏正聲，輕視胡樂的保守觀念。B：晚年重視音樂自身美感特征，不再認識音樂是政治的工具，而是表達人生情感的一種藝術(shù)。

3）《樂書要錄》：唐代元萬頃奉武則天敕撰寫，成熟于公元700年左右，書中附有十二律相生圖等內(nèi)容，對了解唐代樂律宮調(diào)有重要價值。

4）《教坊記》：唐代音樂理論著作，崔令欽著，以散記形式記載唐代教坊制度和疑問的著作，特別記錄了開元天寶年間的軼聞軼事。

5）《樂府雜錄》：一部有關(guān)唐代音樂的見聞錄，作者是唐代的段安節(jié)，成熟于907年，書中列舉了很多唐代音樂史實，具有很高的歷料價值。

6）《羯鼓錄》南卓著，敘述了羯鼓的歷史由來、演奏技術(shù)、羯鼓名手等，并舉出了130首羯鼓曲名，是具有樂器專史的著作。

7）《太樂令壁記》唐代劉  所作

8)《通典 樂典》唐代杜佑所作

10、唐代的音樂家 

1）許和子（永新）—著名女歌唱家；

2）何滿—歌唱家與作曲家；

3）李龜年—歌唱家、作曲家；篳篥（bi li）、羯鼓演奏家

4）李鶴年—歌唱家、歌詞作家

5）段善本—琵琶演奏家、作曲家

6）康昆侖—唐代琵琶第一手，作曲家

7）曹妙達—琵琶演奏家、作曲家

8）賀懷智—琵琶演奏家、作曲家

9）白明達—作曲家（龜茲人）

10）張野狐—箜篌演奏家、作曲家

11）萬寶常—隋代音樂家，并撰《樂譜》提出八十四調(diào)理論。

12）祖孝孫—隋代律學(xué)家作曲家，精通京房律法，代表作《大唐雅樂》

13）張文收—唐代作曲家、律學(xué)家

14）念奴—唐代宮廷歌手。

添加四川音樂學(xué)院學(xué)姐微信，或微信搜索公眾號“考研派小站”，關(guān)注[考研派小站]微信公眾號，在考研派小站微信號輸入[四川音樂學(xué)院考研分數(shù)線、四川音樂學(xué)院報錄比、四川音樂學(xué)院考研群、四川音樂學(xué)院學(xué)姐微信、四川音樂學(xué)院考研真題、四川音樂學(xué)院專業(yè)目錄、四川音樂學(xué)院排名、四川音樂學(xué)院保研、四川音樂學(xué)院公眾號、四川音樂學(xué)院研究生招生）]即可在手機上查看相對應(yīng)四川音樂學(xué)院考研信息或資源。